字畫鑑定-鼎元堂推銷鑑定字畫專業好文分享

2018-08-13

字畫鑑定,專家如何鑑定字畫?-鼎元堂推薦文章

鑑定字畫檢視方法︰由外向內由上下由左至右、上朝代創作風格和 畫家個人風格來識別真偽依據之外、還須多方考證才能下定論才能、印章、題跋、紙絹、著錄、裝裱等。

鑑定字畫檢視方法︰由外向內由上下由左至右、上朝代創作風格和 畫家個人風格來識別真偽依據之外、還須多方考證才能下定論才能、印章、題跋、紙絹、著錄、和裝裱等。

  • 鑒別字畫真偽技巧

    •  書畫收藏首件要事就是鑒別真偽,練就一雙火眼金睛可不容易除了投入財力之外還要有研究精神
    • ,通過搜藏實踐中汲取養份積纍經驗不僅可以增加您的財富也增添生活樂趣。
    • 在此與同好交流分想書畫鑑識知識書畫鑑識真偽各人與順序不同基本上離不開幾個重點
    • 鑑定字畫檢視方法︰由外向內由上下由左至右、上朝代創作風格和 畫家個人風格來識別真偽依據之外、
    • 還須多方考證才能下定論才能、印章、題跋、紙絹、著錄、和裝裱等。

    古代字畫印章

  • 「一字二畫三印章」,這是鑑定一張古代字畫的次序。

    • 一張古代字畫往往有許多印章,作者的「印鑑」,收藏者的「收藏印」,鑑賞家的「鑑賞印」,等。
    • 通過印章,可以考察一位書畫家的「別號、字號、生年、行第、鄉里籍、家第、仕途、經歷、嗜好、志趣」還能了解這件書畫的流傳經過,印章為書畫鑑定提供了重要的輔證。
    • 唐宋時,作者在古代字畫上蓋印很少見,而在古代字畫書法作品上蓋印,唐代已較普遍。元、明、清畫家,一般畫完後都蓋印。

  • 古代字畫常見用印

  • 人名別號印

    明清畫家,除名字外,還有號、字、別號,常出現在書畫用印中。一個書畫家,往往有多種印章,如梅蘭芳的繪畫作品中,早年用「梅瀾」,中年用「梅畹華」,張大千於晚年用「大千居士」;唐伯虎晚年用「六如居士」。

    室名館堂號印

    古代文人墨客喜歡把人個起居、遊憩、讀書、藏畫處,題上一個堂號,並將堂號入印,蓋在書畫上,如齊白石的「悔烏堂」。

    書畫鑑藏印-

    宋、元、明、清、現代都很常見,如「子孫保之」,「子子孫孫永保之」。

    觀賞印

    和收藏印差不多,但觀賞印是觀賞者替別人觀賞後所蓋的印,如「××觀賞」、「××曾觀」、「××所見」、「××借賞」。

    記事印

    • 多數與繪畫有關,記敘繪畫過程中的好事或壞事、樂和悲等。
    • 如張大千兩次赴黃山,故又有「兩到黃山絕頂人」。
    • 後又去一次,故有「三到黃山絕頂人」;
    • 康熙賜王如台「畫圖留與人看」,故王刻「御賜畫圖與人看」之印。
    • 官宦仕途印----記敘作者仕途經歷和官職。
    • 一種是自得,炫耀自己的官職,如唐寅做了南京解元,故有「南京解元」
    • 入印;一種是失意,發牢騷如「一月安東令」,意即作者做了一個月的安東縣令。
    • 又如鄭板橋的「七品官耳」,記載自己只做了七品芝麻官。

    門第印

    反映作者的籍貫、家庭、鄉里、氏族等。如唐寅的「吳趨唐寅」,「吳趨」為蘇州市的一條胡同名,即今吳趨坊。

    行次印

    在唐代行次很盛,明清則少,但入印者很多。如乾隆十一子成親王永瑾的「皇十一子」印。

    箴言印

    將格言、成語、警句入印,如「溫故而知新」。

    古語印

    如「子孫世昌」。

    詩文印

    • 有時是一首完整的詩,有時是不完整的幾句。清大畫家石濤,畫首常有「於今為庶為清門」。
    • 紀年卯---表明自己×年×月生,×年中功名,如「生於丁卯」、「甲申進士」。

    肖像印

    宮廷印

    • 固然用印章來判定古代字畫作品的真偽,是有相當根據的。
    • 但是印章也有不足為據的地方,因為印章堅固耐久,書畫家死後,印章仍可存在,後人就可以籍此來作假。
    • 還有些假古代字畫上鈐蓋著翻刻的書畫家的印章,所以,在鑑定古代字畫中只能作為輔助依據。

    古代字畫題跋古代字畫的題跋有三類

    • 作者題跋

    • 同代人題跋

    • 後人題跋

    題跋作品是為了說明

    • 創作過程、
    • 收藏關係,
    • 考證它的真、
    • 表揚它的美,
    於是有許多作品仗著題跋而增加了後人對它的信任。但是,古代字畫中既有偽作,題跋方面也同樣有多種的作偽情況。如真畫配上假的題跋,假的古代字畫配上真的題跋,各種各樣的題跋作偽在鑑定實踐中也是屢見不鮮的。因此,對作品的題跋要作具體分析,尤其是後人題跋對書畫鑑定能起多大作用更要據具體情況分析。題跋對古代字畫鑑定是不是可信,還要看題跋者的水平。
    1. 如乾隆皇帝弘曆的鑑定能力差,但好在許多古代字畫作品上寫字,妄加評說,將真跡當成偽品,而將偽品說成是真品。
    2. 如元代黃公望的真本和偽本,他就弄顛倒了。
    3. 董其昌經眼過的書畫名跡也很多,但在品評上不嚴厲,其題跋也不能令信。
    4. 文徵明的題跋就較為可信,因他工書善畫,鑑別能力高,態度比較認真。

    古代字畫家的題跋也各有特點,這也是鑑定工作中需把握的。

    1. 唐宋以前(包括唐宋)繪畫作品多不書款,即使有書款,也僅見於石隙縫間,或××皇帝題字。
    2. 宋代書法作品一般都寫款,也有寫干支款,因人而異。
    3. 如據今存郭熙畫考證,其書款一般用干支款,《早春圖》落款為「早春壬子年郭熙畫」。

    古代字畫用紙和絹傳統中國古代字畫一般寫畫在紙絹上,所以,熟悉紙絹的時代特點,對於鑑定中國古代字畫有相當重要的作用。

    • 各個時代的絹和紙在質地和工藝上各有特點。
    • 前代的紙、絹後人雖能在一定時期內利用,但後代的紙、絹前代人是絕對利用不到的。
    • 摸清各個時代紙、絹的特點,至少可以排除用後代紙絹偽造前代書畫的那些贗品。
    • 此外,書畫家採用的紙或絹,與他的寫畫習慣、表現技巧等有連帶關係。
    • 不同的紙絹有不同的特點,在不同的紙、絹上寫畫,會產生不同的藝術效果。
    • 一般說來,設色工筆畫用絹較多,水墨寫意畫用紙較多。
    • 唐五代以前繪畫,幾乎都是絹本的。
    • 宋代以後,開創和發展了水墨寫意畫,紙本就漸興起來。
    • 元代高克恭、郭界、方從義等人的作品,題材多為水墨雲山,故多用紙本。
    • 而李等雙鉤填色所用絹本能取得更好的藝術效果,故用絹本。

    古代字畫著作和裝裱前人對於收藏過或看過的古代字畫,往往寫成記錄,編為專書。這也是書畫鑑定很好的參考資料。

    著錄

    • 著錄大致可分為兩大類:一是本人收藏的著錄。如清代安歧的《墨緣匯觀》、清高士奇的《江村書畫目》等。
    • 另一類是經手或過目書畫的著錄,如清代吳升的《大觀錄》、清阮元的《石畫記》這些作者,多數在鑑定上下過一番功夫,雖難說無誤,但很多是正確的。

    裝裱各個時代裝裱風格及質料各有特點。

    • 古代字畫展子虔《游春圖》是公認的真跡,但畫上無款,隋代又無第二件捲軸畫傳世,缺少可資比較的材料。個人風格更無從印證。
    • 故此畫的鑑定只能靠題跋、收藏著錄和裝潢。該畫卷首有宋徽宗趙佶題鑒,又是「宣和裝」,幾項輔助依據為鑑定提供了有力佐證,而裝潢正是其中之一。
    • 中國古代字畫,歷史悠久,是舉世矚目的極為珍貴的文化遺產。
    • 歷代流傳下來的書畫作品,雖為薄紙一張,但其價值昂貴。為了牟取暴利,歷史上不少畫家和古董商人按聞名畫家的名聲和墨跡進行造假,遠在南北朝時期,我國的摹拓書畫的技術就已相當成熟,有些古代字畫已達到真偽難辨的地步。

    中國古畫鑑賞的幾個竅門畫家作品的真偽很難判別,有的真中有假,有的假中有真,個別摹作,功力不在原作之下。

    • 比如宋代米芾,一代大家,但他也有摹仿別人的偽作。
    • 然而他也有被別人所騙的時候,有一幅《唐明皇幸蜀圖》,他誤鑒為李思訓(世稱大李將軍)的作品,後人據年代推算,李思訓早在「安史之亂」之前的四十年就死了,安能畫此幸蜀之圖。
    • 當年張大千本人,也曾有過摹仿石濤的作品,頗能亂真。
    • 當時的前輩畫家和日本專家,都曾被他騙過,此軼事畫壇亦有傳聞。

    鑑別古畫有時可在畫外下功夫。

    • 明代以前的畫紙,都有麻的成分,到了清初以後,就不見麻了。
    • 在摺扇上作畫,始於明代成化年間。凡屬尺頁,總是成雙數的,如單數,那就是缺頁了。
    • 對聯始於明末,在嘉靖以前的對聯,就靠不住了。還可關注印章。
    • 關於印章用的印泥,最初是朱墨並用,是用白芨水或蜜汁調色蓋用的,實際上是水印,油印是北宋以後才用,而用艾絨摻和是始於元代,待到普遍使用時,已屬明代中期的萬曆年間了。
    • 還有,凡畫仕女或花朵而用鉛粉打底的,則是在乾隆年間才開始的,所以明代作品上出現鉛粉,必是贗品無疑。假中有真,真中有假。

    代筆

    • 大約因作者事務繁忙,精力不繼,而求索盈門,出於無奈,往往由學生,兒子代書代畫,然後自己題款。
    • 這種作品中,假中有真,真中有假。
    • 據傳王羲之的代筆者為「張翼」。
    • 宋代馬遠的代筆者是他的兒子「馬麟」。
    • 文徵明的代筆者為「朱子朗」。
    • 而唐伯虎則往往請自己的老師「周臣」代筆。
    • 董其昌的代筆者為「趙左」。
    • 清代劉墉書法的代筆者,竟是他的三個侍妾,名喚「月華、春曉、四姐」。三人輪流代勞。

    書畫的真偽,在收藏家或古董商心目中,當然是頭等大事,但對我這個純粹的欣賞者來說,真也好,偽也好,只要是一幅神完氣足的作品,就是好畫。

    有的贗本,作者自身的功力水平甚至超過原作者,但因他運氣不佳,知名度不高,才不得已而為之。當年張大千畫贗本石濤畫,可能比石濤的真本還好一些,所以使資深行家也上當受騙。今天張大千的作品也有真偽問題了,我看大千先生天上有知,會心平氣和的。此一時也,彼一時也,只不過歷史的重演而已。

    書畫鑑定應注意:

    • 首先得熟悉「中國美術史」,熟悉淵源流派,這樣才能從大的坐標里認識具體的「書畫家」作品。
    • 對歷代書畫家(可定為真跡)的作品的風格特點要有系統的認識。這是驗證同一書畫家其它作品的標尺。
    • 歷代書畫家「著錄、筆記,傳記、年譜」。以及其它相關的文史知識可有助於我們對古代書畫作品進行更為精確的鑑定。

    著錄書上就記載有一些常見的作為情況例如:

    • 「吳應」卯常偽造「祝允明」的書法
    • 「朱朗」是「文徵明」的學生,即以造文徵明的假字為業
    • 「王石谷」,就常為王犖專造他的假畫而苦惱等等。

    書畫創作的方法過程有益於書畫鑑定

    1. 歷代「鑑定家、收藏家」中,很多人本身就是書畫家,如近現代的「吳湖帆、張大千」以及「啟功、謝稚柳、徐邦達」等人。

    2. 最關鍵的是實踐,從大量的鑑定實踐中不斷地積累經驗。

    3. 已故鑑定家劉九庵先生就是這樣一個從實踐中成長起來的大師。

    4. 鑑定字畫眼力是需要長時間的觀察、比較、分析、研究,才能逐漸獲得鑑別門徑。